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诺贝尔奖得主:东亚教育浪费了太多生命

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小伙子小 发表于 2018-10-12 21:03:57 | 显示全部楼层 |阅读模式

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泉源:左思右想 | ID:letter2dora聽

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因研发蓝光 LED 而获得2014年度诺贝尔物理学奖的中村修二(Shuji Nakamura),品评了日本的专利制度和整个东亚教诲体系。


他反攻了日本的教诲制度,称大学入学考试制度非常糟糕,中国和韩国也都云云,全部高中生的教诲目的都是考入著名大学。他以为亚洲的教诲制度是浪费时间,年轻人应该学习差别的变乱。


中村修二是个非范例的日本科学家:


1. 考试本领也平平:身世平常渔民家庭,上了日本三流的德岛大学;
2. 动手本领非常强:上午调仪器,下战书做实验;
3. 自学本领非常强:对物理学具有深刻的理解,但他完全是靠自学而来的。他读的德岛大学甚至没有物理系。


如许的人在日本饱受压抑,他对于日本教诲制度的品评,也是言出有因。



中村修二,2014年度诺贝尔物理学奖得主







1
东亚教诲:
服从低下,全部人都深受其苦





东亚的教诲体制是比力特异的,常常是得到局外人的赞赏和局内人的诟病。日本的教诲体制已经相对算中日韩这三国里比力宽松的了,有些国家就别提了,老师、门生、家长全部人都深受其苦。


至于韩国也是以极度的应试主义和学历主义著名的。首尔大学(Seoul National University)、高丽大学(Korea University)和延世大学(Yonsei University)总称为「SKY」,韩国最大规模企业的总裁们,70%是这三所大学的结业生,而80%的司法机构公务员来自这三所大学。


韩国孩子险些都要上补习班,2009年韩国补习班获利总额约73亿美元,这比三星电子的红利还多,教诲付出巨大是韩国人不敢生养更多孩子的最大缘故起因


2012年,经合组织举行了「国际门生本领评估计划」,在数学和阅读项目上,韩国门生在全部成员国中排名第一。但是,这项成绩是以相称低的服从取得的,有评价说: 「这些孩子是靠双倍的积极加双倍的花费… 才得到如许的结果。」


为何东亚会有如许的教诲体系呢?我以为,是因为东亚国家在当代教诲体系原来就有的普鲁士的基因,再加上东亚儒家和科举传统。而对于有的国家来说,可以说又加上了苏联式教诲的实用速成导向和头脑灌输功能。












2
东亚教诲具有循规蹈矩的
「普鲁士基因」





在十九世纪之前,教诲着实是个类似手工业的学徒制,不管是东方的私塾还是西方的家庭西席。但是随着科目的增加和对受根本教诲的劳动生齿的需求,出现了所谓的 K-12(也就是我们亚洲的平常中小学)教诲制度。



当代各国的标准教诲模式,是我们已经以为天经地义的几个根本要素:


1. 早上七八点钟走进教学楼;
2. 在讲堂上,西席负责讲,门生负责听;
3. 穿插在课程之间的有午餐和体育课;
4. 放学后,门生回家做作业。


在标准化课程表的羁系下,本来浩繁而美不胜收的人类头脑范畴被人为地切割成了一块块,一块块便于管理的部门,并被称为「学科」。同样,本来行云流水、领悟贯通的概念被分成了一个个单独的「课程单位」。


这个模式,是在18世纪是由普鲁士人开始实施的。是他们开始发明白我们现在的讲堂教学模式。普鲁士人的初衷并不是教诲出可以或许独立思索的门生,而是大量炮制忠诚且易于管理的国民。他们在学校里学到的代价观让他们服从包罗父母、老师和教堂在内的权势巨子,终极要服从国王。


固然,普鲁士教诲体系在当时的很多方面都具有创新意义。如许的教诲体系让上万人成了中产阶层,为德国成为工业强国提供了至关告急的原动力。基于当时的技能水平,要在普鲁士王国实现人人都担当教诲的目的,最经济的方法大概就是接纳普鲁士教诲体制。


然而,该体制拦阻了门生举行更为深入的探究,对他们独立思索的本领有害无益。不外,在19世纪,高水平的创造力逻辑思维本领大概不如头脑上服从指挥、办法上把握根本技能那么告急。


在19世纪上半叶,美国根本照搬了普鲁士的教诲体系,就像在普鲁士一样,这一办法可以或许鼎力大举推动中产阶层的构建,使他们有本领在蓬勃发展的工业范畴谋得一份工作。除了美国,这个体系在十九世纪也被其他欧洲国家仿效,并推广到西欧以外其他国家。


但是,现在的经济现状已经不再必要顺从且服从规律的劳动阶层。相反,它对劳动者的阅读本领、数学素养和人文秘闻的要求越来越高。


当今社会必要的是具有创造力、充满好奇心并能自我引导的终身学习者。必要他们有本领提出新奇的想法并付诸实施,不幸的是,普鲁士教诲体系的目的与社会需求恰恰相反。


现在的教诲,完全忽视了人与人之间非常美妙的多样性与眇小差别。而正是这些多样性与细差别让人们在智力、想象力和天赋方面各不雷同。












3
东亚教诲还深受
儒祖传统和科举制度影响





东亚三国在19世纪末为了追赶西方列强而开始引进这种当代教诲制度时,又不可避免地由于自己的儒祖传统和科举制度,而对这个制度作出了潜意识的扭曲和偏重。





对大学入学考试

和科举制度的肴杂



东亚国家对大学入学考试,总是会和他们长期的科举传统混在一起。古代社会对创造力没有那么大的需求,以是科举是个很好的制度,以最小的辩说完成了社会管理者的选拔,且完成了一个以智力代替门阀的准绳的创建。


假如要和科举模仿的话,现在的对应物应当是公务员考试大概某些大公司的入职考试。因为这些考试和科举一样,是必要选拔出已经训练有素的成年人,立即就可以从事某些工作。


而大学入学考试,目的则是要选出可塑性强而又有志向者举行下一步的教诲,如许的人要好像从熔炉里取出的液态玻璃,可以旋转拉长,可塑性极强。而科举考试得到的职员,则要像上了釉彩的出窑瓷器,立即就可以使用,但是假如你做什么改动,不是破碎就是刮伤。


别的,考试是个用处非常有范围的工具。古代的科举对人才的遗漏尽人皆知,而当代不管哪种考试,能考得出考生的爱好、志向、想象力和实际操作本领的有哪些呢?纵然是已经看起来最客观最可权衡的数学考试,也会遗失很多东西。


可汗学院首创人萨尔曼可汗举了代数为例子。在学习代数时,门生们多半只专注于在考试中获得高分,考试的内容仅仅是各单位学习中最告急的部门。考生们只记着了一大堆X和Y,只要将X和Y代入死记硬背的公式,就可以得到它们的值。考试中的X和Y体现不出代数的气力及其告急性。代数的告急性及魅力之处在于,全部这些X和Y代表的是无穷的现象和观点。


在计算上市公司的生产资本时使用的等式,也可以用来计算物体在太空的动量;同样的等式不但可以用来计算拋物线的最佳路径,还可以为新产品确定最符合的代价。


计算遗传病抱病率的方法,同样可以在橄榄球赛中,用来判定是否应该在第四节发起打击。在考试中,大部门门生并没有将代数视为探索天下时简单方便且用途多样的工具,反而其视为亟待超过的障碍。


以是,固然考试是很告急的,但是社会必须能熟悉到考试的极大范围性,并削弱它在选材中的位置。


美国的教诲制度,以双保险的方式抑制门生在在考试上太过浪费精神:其一,SAT的考分只是登科思量的诸因素中的一项,过于器重SAT是不明智的;其二,SAT每年有6次报考机会。


中国的教诲制度,则以更加的方式促使门生浪费芳华:其一,联考分数是登科与否的决定性因素;其二,联考一年一度。






对复习的过分器重



2009年释出的「中日韩美四国高中生权益状态比力研究报告」表现:78.3%的中国平常高中学一生常(不包罗周末和节沐日)天天在校学习时间在8小时以上,韩国为57.2%,而日本和美国险些不存在如许的环境。


中国门生每日学习的时间最长。各国门生所学内容的多少相差不会太大,那么假如学习时间过长,意味着什么?意味着复习时间所占比重过大。这是扼杀门生想象力、创造力的最大本领。


提及复习的告急性,人们常常会引用「学而时习之」, 这个「习」就是复习。但是,孔子期间与本日社会有个巨大差别,是学习的内容。孔子期间的主要学习内容是「礼」,饰演者唯反复演练才可到达效果。


但是,人类的社会生存演化到近当代,学习的主要内容由「礼」变化为认知。认知是拓展和变化的,其本质是创造或学习新的东西。假如教诲过分强化复习,是产生不出创新人才的。


而且,正如保罗葛兰素所说的「纵然在最好的高中里学到的知识,和大学相比也是微不敷道的。」以文科为例,那几本高中必要反复诵读的汗青课本上的知识,和任意几本大学汗青系必读书比起来怎样?至于数学,纵然是中学数学都把握很好了,还没有学到十七世纪就出现的微积分。


况且,随着知识的爆炸,1900年全部的数学知识可以塞进1000本书里,到2000年已经必要10万卷书了。可见,花了人一生中精神最充沛的几年时间,反复学习这么有限的知识,是多么低效的学习法啊。


这几年有个盛行的一万小时理论,对反复练习好像是个理论上的支持。但是,这种叙述的多在「认知复杂性」较低的活动,如象棋、钢琴、篮球、出租车驾驶、拼写。


但是,对于「认知复杂性」较高的活动,如创作、管理等作用就很难找到一万小时理论充足的证据。着实,这一点反而可以用来阐明,为什么钢琴小提琴这类武艺的训练在西方业已式微,而在东亚国家却大为郁勃。


这类十九世纪就已经蔚为大成的武艺,特点是难度训练门路比力固定,知识总量也已经限定。只必要多加练习即可,而且学习的进度,又可以通过曲目难度或考级来权衡。这正好切合了东亚偏幸的学习法。


以是东亚国家这些琴童家长,多半既没有音乐爱好也不相识古典音乐背景知识,却让孩子花了大量时间练习。其内涵出发点,就好像著名笑话中那位因为路灯比力亮,就只在路灯下找钥匙的愚人一样。






匀称主义和

匮乏心态的影响



很多对联考的辩解,都是说,固然联考不尽如人意,但是是最公平的。这是儒祖传统上「不患寡而患不均」头脑的影响。公平并没有错,但是假如为了公平,就反而一刀切压抑了差别范例的人才发展途径,那就很可悲了。东亚国家的生齿基数那么大,这种人才浪费的机会资本也是高得很难估量。


举个其他国家的例子。欧洲学术界有个比力,像英国和德国都算是古典学术的学霸类国家,但是英国这方面的人才要精彩不少。究其缘故起因,反而是因为英国的教诲制度不够公平。 英国有一些中学进去后由于传统缘故起因,上好大学的大概性非常高,如许里面的门生很早就可以不慌不忙地淫浸在巨大的古典学术中。


反过来,德国比力公平,全部门生上大学都要通过稽核。如许,门生反而要花更多精神在通用的备考科目上面。效果英国这种外貌的不公平,反而有大概作育优质人才。


这就像彼得聽?聽提尔的《从0到1》中举的贸易上的例子,外貌上完全竞争好像比力公平,实际上到场如许竞争的企业利润会变得像刀刃一样薄。朝不保夕,只顾着眼前长处,不大概对未来做长远规划。


而类似谷歌如许的把持企业,因为不用挂念着和其他企业竞争,反而可以由更大的自主权关心自己的产品,和做各种长远得简直不靠谱的计划。以是门生假如长期处在考试的竞争压力下,自然也就不大概有长远的自我成长计划,而只能把心思会集在将会决定一生门路的一次次考试上。


另一方面,东亚国家从幼儿园开始到大学的学习卡位战和夺取战,着实质是对有限的高质量教诲资源的夺取,这个并非没有肯定的原理。但是为何这个地域的夺取会到达如许的火热水平呢?那大概要归咎于长期物质匮乏导致的稀缺心态。


《匮乏经济学: 为什么总是在赶 Deadline? 为什么总是以为时间和款子不够用?》指出,当人陷入稀缺的状态时,稀缺会俘获大脑时,人留意力的俘获,不但会影响我们的所见的速度,而且也会影响我们对周遭天下的熟悉。而当我们为相识决眼下的难题而非常专注时,就无法有效地规划未来。


我以为稀缺是东亚民族特有的状态。因为这些国家几千年来都是水稻密集型莳植经济,一方面是可以在划一耕地环境下养活更多人,一方面固然是必要付出更多劳动和忍受更大拥挤。到了十七世纪后,就都陷入了内卷化的陷阱。


就以日本为例,15至19世纪,日本生齿颠簸在1000万到2000万之间,约为英国同期生齿的四倍。巨大的生齿赖以生存的适耕地盘,面积仅相称于英格兰的一个县,生产力却又不及英格兰的一个郡县。以是在德川时期,为了维持生存,日本人不光把勤劳节流发挥到了极点,甚至有两个匪夷所思的现象。


一个是日本政府出头来鼓励溺婴,以至于300年间生齿零增长。别的,因为名贵的地盘不能用来给家畜提供饲料,日本人体系性地取消了车轮和家畜的使用这两项底子性农业技能。效果呢,来一个形象的比喻,他们把鼻子保持在水以上,只要发生不测灾难或不测付出,就大概惨遭溺毙。这种东亚民族特有的匮乏和焦虑心态,不管是东南亚的土著民,欧尤物,甚至非洲人,都无法理解。


以是对于教诲资源,假如是狭义地理解为配备精良的课堂、高阶西席之类的,那确实是有限的。对于长期处于稀缺的心理状态的东亚人来说,是肯定要到场夺取的。


但是,实际上,孩子要成才,更告急的教诲资源,着实是各自家庭的文化背景、代价观的言传身教、志向和视野的潜移默化,那根本和那种「你上了这个学校我就上不了」那样的博弈无关了。


而且,假如家长在稀缺心态的驱动下,让孩子从小沉醉在补习班和题海里,盼望能先去抢到眼前看起来很稀缺的学校资源。大概从长远来看,就反而浪费了孩子最大的资源:有无穷大概性的少年时光和天生的好奇心,那就是爱之适足以害之了。




工业化追赶带来的心态



影响近代工业化的劈头在西欧,以是他们不管是经济社会还是教诲体系,都有个比力和缓的自然进化发展期。而东亚国家是被裹挟进当代社会的,为了赶上其他国家,在工业体系上无一破例的接纳了国家层面上有计划的引导下的发展。日本的工业化要归功于通产省的官僚们,韩国则是政府支持几个财阀来配合整个发展计划,而中国现在另有那么个五年计划在引导。


这种国家级计划,是创建在十九世纪的理性主义的底子上。其内含的想法,是以为天下上没有标题是不能解决的,因而可以通过科学的观察,而猜测失事物未来准确的发展方向。


这种想法运用在教诲体制上,就是假定某个机构可以准确地猜测某个年龄的孩子必要把握什么样的知识,某种考试可以选拔出什么样的人才等等,这种自负令人细思恐极。


而详细到学校和学习的详细操作上,为了适应工业化的人才需求而专门设立的东亚教诲制度,比起自然发展的西方体系来说,更有工业化追赶期那种对服从的疯狂寻求。如许,这些后进工业国的教诲体系,反而比前驱工业国更像工厂的流水线一些。


在二十世纪初,泰勒制(Taylorism)在美国产业界盛行一时。泰勒以为、管理的根本目的在于进步服从。为此,他接纳了订定工作定额、选择最好的工人、实施标准化管理、实施刺激性的付酬制度、夸大雇主与工人互助的「精神革命」等。


这就将工人的潜能发挥到无以复加的水平,有人形容,在实验泰勒制的工厂里,找不出一个多余的工人,每个工人都像呆板一样一刻不停地工作。泰勒理论的条件是把作为管理对象的「人」看作是「经济人」,长处驱动是该学派用以进步服从的主要法宝。当代最著名的泰勒制工厂莫过于富士康了。从报道中各人也可以料想到这种高压环境对工民气理的影响。


而假如把东亚教诲制度和泰勒制工厂来对比的话,我们会发现险些是逐一对应的关系。订定很高的学习量和必要稽核的大量知识点、选择结果好的门生构成重点学校、天下同一的稽核标准、大量考试形成的刺激性惩罚、另有学校内部的各种打鸡血活动。学校目的也是要发挥门生的潜能,每一分钟都要致力于得到最好的结果。


以是品评这种教诲体系的人常常说,孩子好像是流水在线的工业成品。大概说,门生是老师的童工,他们的结果就成为老师的绩效。以是师生的长处关系常常不是一致的,是相反的。这并不是简单的激愤之词,而是有肯定的内涵逻辑。


固然,因为东亚国家的勤劳传统,孩子们这么辛苦,假如确有效果,也不是不能担当。但标题就在于这个有效性上。


这种教诲上的泰勒制,本质上是把门生当成体力工作者来对待。对于体力工作者,因为他们的工作状态是可见的,以是工厂管理比力容易,对他们的要求是「把变乱做对」,而不是「做对的变乱」。


而当代门生呢,我以为更像德鲁克所界说的「知识工作者」(知识工作者不生产有形的东西,而是生产知识、创意和信息等),而且从作育目的上也是要大多成为知识工作者。门生期间的真正结果,不是他们交上去的作业和考卷,而是他们所真正学习到和思索的内容。这些在技能上是无法举行精密的督导的。


以是要成为好门生,不是像体力劳动者一样老实地完成老师的作业,而是要像知识工作者一样,具有有效性,也就是「做好该做的变乱」。好门生肯定得做到:要自我决定学习的偏重,权衡自己知识的把握度,管理自己的学习时间。这就必要具有极大的主动性和自由度。


以是,悲剧的是,由于东亚教诲体制的工业期间基因,他们是用训练体力劳动者的做法,来作育他们心目中未来的学者和企业家,这难免就南辕北辙了。













4
东亚教诲急需改革
却越发走向了僵硬





东亚教诲体制长期以来是利多于弊的。在工业化时期,可以为新创建的工业短期作育大量可堪一用的工人和初级工程师。以是东亚各国在二十世纪的飞速发展,这种教诲体制有很大贡献。但是随着技能和经济的演变,这种体制就变得越发不适时宜。



这一点可以模仿成苏联时期的重工业。在这种体制下,采煤业是为了冶钢,冶钢是为了机器业,而机器业又是致力于生产采掘和冶炼呆板,如许形成了内部的自我循环,而无视市场和竞争的实际必要。这种重工业在苏联的工业化时期, 确实制造了大量原来缺少的工业成品,很有效处。


但是到了某个发展阶段,其缺乏服从和国际竞争力的缺点就袒暴露来了。到现在,苏联这个曾经的第二工业强国,他的汽车工业、机器工业另有什么代价呢?同样,东亚教诲体制曾经批量作育出的大量标准化人才,不是也将会在新期间里变得越来越没有代价么?


更有甚者,为了脱离这种体制,很多东亚家庭送了孩子去西欧留学。但是除非他们留在国外,假如返国就业,海归们还是要以他们结业的各种学校为求职砝码,这就又陷入了比力学校名气的漩涡。以是托福、SAT这些美国考试制度, 在东亚也无形中被融合到富有东方风情的应试主义和学历主义的体系里。


这种体制由于作育了多个既得长处阶层,以是很难撼动,甚至会像上面说的苏联重工业综合体或印度种姓制度一样,「病得至死方休」。苏联时期的重工业不停地制造对社会无益的武器,形成一个长处相关权势,浪费了大量社会资源,直到整个国家体制瓦解。


东亚的教诲体制呢,一方面,养活了巨大的低服从又头脑陈旧的各类公私教诲机构。另一方面,通过对学历的看重,占据社会中高阶层的,多半都是最适应这个体制者。


而这个阶层,又通过在应试教诲上的更多付出,包管自己的下一代在这个考试体系中也能脱颖而出,从而把自己在社会职位上的优势又传给了下一代。


这个急需改革的体制,就如许在各个社会团体的共谋下,愈发僵硬了。


教诲的本质:一个灵魂唤醒另一个灵魂





|聽罗马 12:2聽|

不要效法这个天下,只要心意更新而变化,

叫你们察验作甚主的善良、纯全、可高兴的旨意。




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